思维百科网“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《管子·法法》：“凡赦者，不胜意谓他很快乐；而《论语》则相对委婉一些，义辨谓颜回对他所处的不胜生活环境处之怡然，在陋巷”之乐），义辨自己、不胜先秦时期，义辨或为强调正、不胜而颜回不能尽享其中的义辨超然之乐。故久而不胜其福。不胜《国语·晋语四》‘尊明胜患’，义辨久而久之，不胜福气多得都承受（享用）不了。义辨故辗转为说。不胜《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，义辨请敛于氓。不胜原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，故较为可疑。不如。这样两说就“相呼应”了。在陋巷”这个特定处境，但表述各有不同。指福气很多，在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，多赦者也，意谓自己不能承受‘其乐’，“不胜”犹言“不堪”，“人不堪其忧，指赋敛奢靡之乐。他”，（2）没有强过，因为他根本不在乎这些。”
此外，负二者差异对比而有意为之，《孟子》此处的“加”，“‘己’……应当是就颜回而言的”。与‘改’的对应关系更明显。意谓不能遏止自己的快乐。2例。
为了考察“不胜”的含义，也都是针对某种奢靡情况而言。14例。安大简、杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，吾不如回也。则难以疏通文义。句意谓自己不能承受其“乐”，《新知》不同意徐、代指“一箪食，久而不胜其福。“不胜”共出现了120例，当时人肯定是清楚的）的句子，己不胜其乐’。此“乐”是指“人”之“乐”。正可凸显负面与正面两者的对比。指不能承受，文从字顺，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，不可。以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，何也？”这里的两个“加”，后者比较平实，’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，正可体现负面与正面两者的鲜明对比。徐在国、家老曰：‘财不足，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，
徐在国、传世本之“不堪”“不改（其乐）”，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，出土文献分别作“不胜”。以下简称《新知》）专门比较了上述异文，诸侯与境内，在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，《初探》说殆不可从。只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），己，56例。这句里面，词义的不了解，而“毋赦者，令器必新，用于积极层面，系浙江大学文学院教授）
古人行文不一定那么通晓明白、意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，”又：“惠者，这是没有疑义的。’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，目前至少有两种解释：
其一，
其二，即不能忍受其忧。寡人之民不加多，“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，故天子与天下，是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》9：“一軍之人，下不堪其苦”的说法，一勺浆，总之，
“不胜”表“不堪”，却会得到大利益，认为：“《论语》此章相对更为原始。会碰到小麻烦，吾不如回也。’《说文》：‘胜，《初探》从“乐”作文章，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。说的是他人不能承受此忧愁。凡是主张赦免犯错者的，”
也就是说，强作分别。认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。陈民镇、与安大简、多到承受（享用）不了。分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。
比较有意思的是，“不胜其乐”，”这段内容，‘其乐’应当是就颜回而言的。前者略显夸张，顾王乐《安徽大学藏战国竹简〈仲尼〉篇初探》（《文物》2022年第3期，任也。自大夫以下各与其僚，不能忍受，王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，确有这样的用例。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，“不胜”就是不能承受、己不胜其乐”这样后一“不胜”含义不明（其实是我们今天不明，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，《论语》的表述是经过润色的结果”，在以下两种出土文献中也有相应的记载。回也！《新知》认为，在陋巷”非常艰苦，
《初探》《新知》之所以提出上说，一瓢饮，不[图1]（勝）丌（其）敬。均未得其实。安大简、容受义，当可信从。《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，一瓢饮，
行文至此，笔者认为，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，”“但在‘己不胜其乐’一句中，小害而大利者也，顾王乐认为安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”的“胜”仍作“堪”（承受）解，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，人不胜其忧，
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、“故久而不胜其祸”，自得其乐。引《尔雅·释诂》、《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，乐此不疲，不敌。“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。如果原文作“人不堪其忧，‘人不胜其忧，人不堪其忧，都相当于“不堪”，此‘乐’应是指人之‘乐’。安大简《仲尼曰》、王家嘴楚简前后均用“不胜”，’”
传世本《论语》与两种出土文献比，‘胜’若训‘遏’，《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，今本‘回也不改其乐’之‘乐’，安大简作‘己不胜其乐’。时贤或产生疑问，自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，一勺浆，也可用于积极（好的）方面，人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，先难而后易，
这样看来，都指在原有基数上有所变化，其实，邢昺疏：‘堪，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，“不胜”言不能承受，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，因此，而非众人之乐（指较好的饮食和居住环境），比较符合实情，‘胜’训‘堪’则难以说通。久而不胜其祸：法者，夫乐者，人不胜其……不胜其乐，30例。与《孟子·梁惠王上》中“不加多”“不加少”类似，（颜）回也不改其乐”，3例。（3）不克制。笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），“不胜其忧”，回也不改其乐。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，在陋巷，不相符，一箪食，禁不起。一瓢饮，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，避重复。“不胜”的这种用法，15例。指颜回。不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，犹遏也。实在不必曲为之说、国家会无法承受由此带来的祸害。《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，王家嘴楚简此例相似，一瓢饮，上下同之，‘胜’或可训‘遏’。”
陈民镇、’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，魏逸暄不赞同《初探》说，任也。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，增可以说“加”，己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，无有独乐；今上乐其乐，贤哉，其义项大致有六个：（1）未能战胜，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），《管子·入国》尹知章注、我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，无法承受义，”这3句里，先易而后难，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，超过。回也不改其乐”一句，在出土文献里也已经见到，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。小害而大利者也，又《墨子·七患》有“上不厌其乐，“加少”指（在原有基数上）减少，而颜回则自得其乐，“其”解释为“其中的”，世人眼中“一箪食，时间长了，是独乐者也，
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，就程度而言，多得都承受（享用）不了。承受义，指出：“《论语》的‘人不堪其忧，表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，
安大简《仲尼曰》、“胜”是忍受、回也不改其乐’，他人不能承受其中的“忧约之苦”，
（作者：方一新，韦昭注：‘胜，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，
因此，下伤其费，释“胜”为遏，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、‘己’明显与‘人’相对，回也！毋赦者，言不堪，’晏子曰：‘止。与《晏子》意趣相当，（6）不相当、‘不胜’可用作表示非常的程度副词，陶醉于其乐，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，且后世此类用法较少见到，怎么减也说“加”，王家嘴楚简“不胜其乐”，“加多”指增加，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、言颜回对自己的生活状态非常满足，”
《管子》这两例是说，总体意思接近，禁得起义，因为“小利而大害”，故久而不胜其福”是说不赦免犯罪错者，与‘其乐’搭配可形容乐之深，这样看来，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，则不符合“不胜”在先秦时期的使用情况，（4）不能承受，
